| 항목 | 내 용 |
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| 제목 [국문] | 桓檀古記를 통해서 본 三國遺事 古朝鮮記 해석 |
| Subject | An Interpretation of the Ancient Joseon Section in Samguk Yusa From the Context of Hwandangogi |
| 저자 | 윤창열 |
| Author | Yun, Changyeol |
| 발행년도 | 2018 |
| 초록 | 『삼국사기』와 『삼국유사』는 한국의 고대사를 기록한 대표적인 역사서이 다. 그러나 『삼국사기』는 中華事大主義사관에 입각하여 역사를 기술하여 우리민족 의 참역사를 후세에 전하여 주지 못하고 승려 일연에 의해 쓰여진 『삼국사기』는 고조선의 역사를 기록하으나 단군을 신화로 각색하여 지금까지도 우리민족이 고 대역사를 회복하는데 장애가 되게 하다. 그런데 1911년 간행된 『환단고기』 속에는 『삼국유사』의 「고조선」기에서 인용한 『古記』와 동일한 내용이 『삼성기』 下와 『태백일사』의 『신시본기』에 실려 있다. 특히 『신시본기』에서 『조대기』를 인용한 내용은 『古記』의 원본이라고 말할 수 있을 정도 로 내용이 동일하다. 이에 필자는 『삼국유사』에서 인용한 『古記』는 『조대기』일 가능 성이 크다고 추정한다. 『환단고기』에서 인용한 『조대기』와 일연이 인용한 『고기』를 비교하면 일연의 무지 한 역사 인식으로 實史가 神話로 왜곡되는 과정을 상세하게 파악할 수 있다. 이를 나열해보면 다음과 같다. 1. 웅족, 호족 두 부족이 이웃하여 산 것을 곰과 호랑이가 같은 동굴 속에 살았다고 왜곡하다. 2. 웅족과 호족이 하늘의 계율을 지키는 백성이 되고자 한 것을 ‘곰과 호랑이가 사람 이 되고자 하다’ 라고 왜곡시켰다. 3. 참사람이 되어 인간다움을 실천하는 대인이 된다는 것을 ‘곰과 호랑이가 사람이 된다’라고 왜곡하다. 4. 웅족은 수행을 통해 건강한 여자의 참모습을 얻었고 호족은 天性을 회복하는데 참여하지 못한 것을 ‘곰은 여자의 몸을 얻고 호랑이는 사람의 몸을 얻지 못했다’고 완전하게 신화로 왜곡시켰다. 5. 배달국이 끝나고 단군조선이 시작되는 것을 환웅이 熊氏女와 결혼하여 단군을 낳았다고 하여 환국, 배달, 단군조선의 장구한 역사를 환인, 환웅, 단군의 가족사 로 왜곡시키고 신화로 해석하다. 전체 내용의 요점은 『조대기』에서는 웅족과 호족이 이주해온 환웅의 가르침을 받아 수행을 통해 마음속의 광명을 열어 새로운 인간으로 거듭나고자하는 내용을 일연은 한 마리의 곰과 한 마리의 호랑이가 사람이 되고자 한다는 신화로 왜곡시킨 것이다. 이처럼 『환단고기』는 『삼국유사』의 「고조선」기를 전체적으로, 그리고 정확하게 해 석할 수 있는 자료를 제공하고 있기 때문에 『환단고기』의 사료적 가치는 위대하다고 말할 수 있다. |
| 키워드 | 삼국유사, 고조선, 조대기, 단군왕검, 고기, 아사달, 환웅천왕, 홍익인 간, 태백산, 백악산, 장당경, 한사군 |
| Abstract | Samguk Sagi and Samguk Yusa are two main historical texts that recorded the ancient history of Korea. Samguk Sagi, or the Historical Records of the Three Kingdoms, however, was compiled based upon the Sino-centric perspective of history and, as a result, it failed to convey to next generations the true history of Korean people from their own perspective. Similarly, Samguk Yusa, or the Memorabilia of the Three Kingdoms, authored by the Buddhist monk Ilyeon, recorded the history of ancient Joseon, but downgraded it into the level of a mythological tale; hence this historical text became a stumbling block in the Korean people’s endeavor to recover their own historical roots. Meanwhile, the identical contents of the citation from Gogi or Ancient Records, recorded in Sanguk Yusa’s Ancient Joseon section are found in the Hwandangogi published in 1911, specifically, in the Samseonggi II and in the Sinsibongi of Taebaekilsa. Especially the Sinsibongi’s citations from Jodaegi are such that they can be regarded as parts of the original text of Gogi. Upon these findings, author presumes that there is a strong possibility that Gogi cited in Samguk Yusa would be Jodaegi. If Jodaegi cited in Hwandangogi is analyzed in comparison with Gogi cited by Ilyeon, one can understand in detail how genuine history went through distortion and ended up a mythological story. This process can be summarized as belows. Originally, bear clan and tiger clan stayed nearby each other. This historical fact was distorted to narrate that bear and tiger lived together in a cave. 2. Originally, bear clan and tiger clan aspired to become the people who observe heavenly precepts. This historical fact was distorted to narrate that bear and tiger aspired to attain human forms. 3. Originally, the ideal pursued by two clans was to attain the Great One who embodies truly human nature. This historical fact was distorted to narrate that bear and tiger became humans. 4. Originally, bear clan attained the true nature of a healthful woman, while tiger clan failed to recover their innate nature. This historical fact was distorted to narrate that bear obtained a woman’s body but tiger could not—the total myth. 5. Originally, the era of Baedal ended, and the era of Dangun Joseon started. This historical fact was distorted to narrate that Hwanwung married the bear woman Ungnyeo and gave birth to Dangun. This historical fabrication reduced the millenia-long history of Hwanguk, Baedal, Dangun Joseon into the three-generation’s history of a family—the total myth. The gist of this paper is that while Jodaegi recorded that bear clan and tiger clan accepted the teachings of Hwanwung and through discipline and meditation they aspired to become new humans, awakening the light in their minds. On the contrary, Ilyeon fabricated this historical facts to make a myth that a bear and a tiger aspired to become humans. In this way, Hwandangogi provides the materials by which one can interpret the Ancient Joseon section in Samguk Yusa impartially and correctly. So it can be emphasized that Hwandangogi has immense significance as historical source materials. |
| Keywords | Samguk Yusa, Ancient Joseon, Jodaegi, Dangun Wanggeom, Gogi, Asadal, Hwanwung the Heavenly Emperor, Hongik Ingan, Mount Taebaeksan, Mount Baeaksan, Jangdanggyeong, Four Commanderies of Han |
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