| 항목 | 내 용 |
|---|---|
| 제목 [국문] | 심당전서에 나타난 환단고기의 사료적 가치-환국･배달･조선을 중심으로 |
| Subject | The Historical Value of Hwandangogi as Seen in Simdang Jeonseo -Focusing on Hwan-guk, Bae-dal, and Joseon |
| 저자 | 전재우 |
| Author | Jae-woo Jeon |
| 발행년도 | 2025 |
| 초록 | 9세 때인 1914년부터 ?단서대강?의 집필을 시작하였고, 1965년에 완성하였다. 이 것은 ?환단고기?를 1970년대 후반에 이유립에 의해 창작된 위작이라는 일각의 주 장이 사실이 아님을 보여주는 명백한 증거이다. 특히 ?단서대강?은 ?환단고기?의 내용을 상당 부분 수용하여 이고선 자신의 1만 년 국통國統 역사 체계를 구축하는 데 활용된 핵심 자료로 보인다. 예컨대, 행촌 이암 의 ?단군세기? 서문 내용을 자신의 서문에 인용하거나, ?태백유사?, ?환단고기?의 일부를 직접 언급하며 삼신설, ?천부경? 전수 내력 등을 설명하는 부분이 이를 뒷받 침한다. ?단서대강?의 환국･배달･조선 관련 내용 중 약 2/3가 ?환단고기?와 연관 성을 보인다는 점도 주목된다. 이고선의 역사관을 보면, ‘일신’, ‘삼신’, ‘삼신일체사상’, ?천부경?에 대한 이해를 비롯하여 우리역사의 시원을 환국으로 보고 7세 환인 설정 및 삼황(환인･환웅･환 검)과 삼성(초대~3대 단군) 등의 개념을 설정하였는데, 이는 ?환단고기?와 궤를 같 이하는 것이다. 그가 1924년에 이미 ?천정연감?과 ?환단세감?을 통해 1만 년 환국 사를 포함한 국통맥을 완성했다는 점은 당시에 이미 ?환단고기? 초간본 혹은 그와 유사한 고대 사료에 접했음을 시사한다. 본고에서는 이고선의 ?심당전서?가 ?환단고기? 초간본의 존재를 증명하고 있음을 밝 혔고, 그 주요내용을 분석하여 역사적 가치를 뒷받침하는 중요한 사료임을 강조하였으 며, 한국 상고사 연구에 있어 ?심당전서?의 보다 심층적 분석이 필요함을 역설하였다. |
| 키워드 | 환단고기, 계연수, 이고선, 심당전서, 단서대강, 천정연감, 환단세감, 천 부경, 환국, 삼신 |
| Abstract | Simdang Jeonseo is a collection of writings and various historical works by historian Yi Go-seon (1906-1982), whose pen name was Simdang. These works include Danseo Daegang, Hongik Daejeon, Hwandan Segam, and Cheonjeong Yeon-gam. The collection was published in 1981 by his son. Written entirely in classical Chinese, it is considered a valuable historical source, particularly for its extensive information on the ancient history of Korea: Hwan-guk, Bae-dal, and Joseon. Hwandangogi is explicitly mentioned in the “List of Cited and Reference Literature” within Simdang Jeonseo. This suggests the possibility that Yi Go-seon encountered Hwandangogi at an early age, as he began writing Danseo Daegang in 1914 at the age of nine. This early exposure serves as evidence to refute some claims that Hwandangogi was fabricated by Yi Yu-rip in the late 1970s. Notably, Danseo Daegang, completed in 1965, adopted a significant portion of Hwandangogi’s content, indicating that Yi Go-seon used it as a core resource to construct his own 10,000-year national historical system. For instance, he quoted a passage from Haengchon Yi Am’s preface to Dangunsagi in his own preface, and directly mentioned parts of Taebaek Yusa and Hwandangogi to explain the Three Deities theory and the transmission history of Cheonbu-gyeong. It is also noteworthy that approximately two-thirds of the content in Danseo Daegang related to Hwan-guk, Bae-dal, and Joseon shows a connection to Hwandangogi. Yi Go-seon’s historical perspective, including his understanding of ‘Ilsin’ (One God), ‘Samsin’ (Three Deities), ‘Samsin Ilche Sasang’ (Three Deities in One Philosophy), and Cheonbu-gyeong, aligns with Hwandangogi. He viewed Hwan-guk as our origin, estab lishing 7 Hwanins, and concepts such as the Three Emperors (Hwanin, Hwanung, Hwa ngeom) and the Three Sages (1st to 3rd Dangun) also share common ground with Hwa ndangogi. The fact that he had already completed the national lineage, including 10,000 years of Hwan-guk history, through Cheonjeong Yeon-gam and Hwandan Segam in 19 24, suggests early access to the first edition of Hwandangogi and similar ancient historic al sources. This paper emphasizes that Yi Go-seon’s Simdang Jeonseo is an important historical source that proves the existence of the first edition of Hwandangogi and supports the hi storical value of its content. It highlights the need for a deeper examination of Simdang Jeonseo in the study of ancient Korean history. |
| Keywords | Hwandangogi, Gye Yeon-su, Yi Go-seon, Simdang Jeonseo, Danseo Daegang, Cheonjeong Yeon-gam, Hwandan Segam, Cheonbu-gyeong, Hwan-guk, Samsin, Yi Yu-rip |
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