| 항목 | 내 용 |
|---|---|
| 제목 [국문] | 『환단고기』의 소도제천문화와 야마토(大和) 전개과정 |
| Subject | The Samshin(三神) Culture of the Hwandan Gogi(『桓檀古記』) and the Development Process of Yamato(大和) |
| 저자 | 김철수 |
| Author | Kim, Chul-Soo |
| 발행년도 | 2025 |
| 초록 | 환단고기』에는 삼신문화와 이러한 삼신문화가 체현되는 소도제천 의례를 주요 요소로 하는 신교문화의 내용과 세계적 전개과정이 기록되어 있다. 『고사기』 와 『일본서기』에서 신교문화의 전파는 불교문화의 전래 이전의 기록을 통해 확인 가능하다. 일본열도에는 불교가 백제를 통해 538년 혹은 552년에 처음 전해졌고, 그 이후 신교와 불교의 문화전쟁은 여러 천황을 거치면서 50년간 치열하게 전개되 었다. 문화가 일정 경계를 넘어 공간적으로 전파되는 계기는 고대사회의 경우 전쟁 이나 민족이동·이주를 통한 집단적 차원에서 이루어지는 경우가 흔한데, 고조선 때 부터 조선조의 조선통신사에 이르기까지 일본열도로의 문화전파는 한반도의 정세 변화 곧 전쟁, 침략, 국가의 멸망 등에 따른 집단 이주현상(민족이동)으로 모두 직접 적인 문화접변 현상이다. 본고에서 살펴본 내용은 『환단고기』의 기록 등 한국의 기 록뿐만 아니라 일본의 기록까지 포함하여 신교문화가 일본의 야마토 정권에 구체적 으로 어떻게 전래되었는가를 확인하여 보았다. 『환단고기』에는 일본열도 관련 기록 이 11회 정도 나타나는데, 그 중 8회가 문화전파와 관련된 내용이다. 기기(記紀)에 는 스사노오 신(素戔嗚尊)의 신라국 소시모리(曾尸茂梨) 기사, 수인천황(垂仁天皇) 때의 아메노히보코(天日槍) 기사가 있고, 특히 응신·인덕기(應神·仁德紀)에는 다수 의 도래인 이야기가 기록되어 있다. 소도제천 문화는 일본열도에도 전해졌다. 일본 최초의 국가인 야마토(大和) 정권이 가장 먼저 탄생한 지역이 나라지역의 미와산(三 輪山) 주변이었고, 이 곳에 위치한 가장 오래된 신사로 알려진 나라지역의 오오미와 신사(大神神社)는 그러한 야마토 정권의 정신적(종교적) 토대가 되었던 신사이다. 이후에, 현재 일본 신사들 중 최고 위격에 있는 그리고 소위 황조신(皇祖神)인 아마테 라스 대신(天照大神)을 제신으로 모신 이세신궁(伊勢神宮)으로 옮겨갔다. 「대진국 본기」의 의려국 이야기는 서부여의 의려왕 또는 그 아들 의라가 285년 선비족 모용 외의 공격으로 나라가 와해되는 지경에 이르자 무리 수천 명을 거느리고 바다를 건 너 가 왜를 평정하고 왕이 되었다는 기록으로 신교문화의 직접적인 일본 전파를 확 인할 수 있는 내용이었다. 일본 고대사에는 천손족(天孫族)의 도래와 왕조교체설이 주장되고 있다. 곧 천손족이 일본열도로 들어와 야마토 정권을 세웠으며, 왕조교체 는 일본열도에서 이러한 천손족에 의해 몇차례 왕권이 바뀌었다는 내용이다. 이 과 정에서 주목해야 될 일본천황은 숭신천황과 응신·인덕천황이다. 천손족의 도래는 고분시대를 열었다. 숭신왕조는 이리왕조, 미와왕조로 불려지며 숭신천황 때의 아 마테라스 대신과 야마토노오호쿠니타마 신(倭大国魂)의 제사 문제, 전염병 발생과 사도장군, 의라지 조성 등은 부여족의 이동을 추측하게 해주고 있다. 또 가와치(河 內)왕조, 와케왕조롤 알려진 응신왕조는 기술혁신의 시대로 칭해지는데, 백제에서 도래한 사람들은 유교문화와 한자를 전하고, 말과 마구의 도래, 단야･금공 기술의 전래･정착을 도모하면서 5세기말 이후 야마토 정권의 정치와 문화를 건설하였음을 알 수 있다. |
| 키워드 | 삼신, 소도제천, 신교, 신도, 신사, 야마토, 태백일사, 환단고기 |
| Abstract | In the Hwandan Gogi(『환단고기』), the contents of the Shinkyo(신교) culture, which mainly consists of the Samshin(삼신) culture and the Sodojecheon(소도제천) ritual that embodies this Samshin culture, and the global development process are recorded. In the Kojiki(『고사기』) and Nihon Shoki(『일본서기』), the spread of Shinkyo culture can be confirmed through records prior to the spread of Buddhist culture. Buddhism was first introduced to the Japanese archipelago through Baekje(백제) in 538 or 552, and the cultural war between Shinkyo and Buddhism was fiercely fought for 50 years after that, passing through several emperors. In ancient societies, the occasion for culture to spread spatially beyond a certain boundary was often a collective event through war or migration, but the cultural spread to the Japanese archipelago was a direct cultural contact phenomenon due to the group migration phenomenon (migration) caused by political changes on the Korean Peninsula, such as war, invasion, and the fall of the country. The content examined in this paper includes not only Korean records such as the Hwandan Gogi, but also Japanese records to confirm how Shinkyo culture was specifically spread to the Yamato(大和) regime in Japan. In the Hwandan Gogi, records related to the Japanese archipelago appear around 11 times, and 8 of them are related to cultural transmission. In Japanese records, there is an article about Soshimori(曾尸茂 梨) of Silla by Susanoo Shin(素戔嗚尊), an article about Amenohiboko during the reign of Emperor Suin(垂仁), and in particular, many stories of immigrants are recorded in the Oshin and Nintokuki(應神·仁德紀). The Sodo-jecheon culture was also transmitted to the Japanese archipelago. The Yamato government, the first state in Japan, was first established in the area around Mt. Miwa(三輪山) in the Nara region, and the oldest shrine located there, Oomiwa Shrine(大神神社) in the Nara region, is a shrine that served as the spiritual (religious) foundation of the Yamato government. Afterwards, it was moved to Ise Jingu(伊勢神宮), which enshrines Amaterasu Daishin(天照大神), the highest ranking deity among current Japanese shrines and the so-called imperial ancestor goddess. The story of Uiryeo in the Daejin Guk Bon-gi is a record that when the country was on the verge of collapse due to the attack of the Xianbei tribe’s Murong Wei in 285, King Uiryeo of Western Buyeo or his son Uira led several thousand men across the sea to subdue Wae and become king, which confirms the direct transmission of Shinto culture to Japan. In ancient Japanese history, the arrival of the Tenson tribe(天孫 族) and the theory of a change of dynasty are asserted. That is, the Tenson tribe entered the Japanese archipelago and established the Yamato regime, and the change of dynasty refers to the fact that the royal authority changed several times in the Japanese archipelago by these Tenson tribes. The Japanese emperors to watch during this process are Emperor Sungshin and Emperors Oshin and Nintoku. The arrival of the Tenson tribe opened the Kofun(古墳) period. The Sungshin Dynasty is also called the Iri Dynasty and the Miwa Dynasty, and the issues of the ancestral rites of the Amaterasu Daishi during the reign of Emperor Sungshin, the outbreak of infectious diseases, the Sado General, and the establishment of Uiraji suggest the migration of the Buyeo people. In addition, the Oshin Dynasty, known as the Kawachi Dynasty and the Wake Dynasty, is called the era of technological innovation, and it can be seen that the people who arrived from Baekje introduced Confucian culture and Chinese characters, introduced horses and saddlery, and promoted the introduction and establishment of forge and metalworking technologies, and established the politics and culture of the Yamato regime from the late 5th century. |
| Keywords | Hwandan Gogi, Samshin culture, Shinkyo, Shinto, Sodojecheon, Yamato |
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